readx();    林灵素与奸臣蔡京斗争也很坚定的。..据宋名臣赵鼎《林灵素传》云：

    先生有一室，两面窗前门后壁乃入靖之处，中有二椅，外常封锁，不许一切人入。虽驾到，亦不引入其室。蔡京疑，遣八厢密探之，有黄罗帐上销金龙床及朱红椅卓。奏上：林公有僭意，愿陛下亲往，臣当从驾指示。敢有不实，臣当万死。帝即幸通真官，先生迎驾起居，帝与京径入其室，启封关锁，但见粉壁明窗，椅卓二只，他无一物。蔡京惊惶战惧，叩头请罪。先生请问其因，帝曰：蔡京可诛。先生奏乞赦之。

    显然，老蔡这次处心积虑的构陷又以失败告终，狼狈不堪。

    由此可见，他对童贯蔡京奸党的态度，不是如《宋史》上说的一味逢承，了无是处的。不仅有先见，而且有肃清奸党，重振朝纲的坚定立场。

    比如对林灵素在京与太子的矛盾事件的记载可以人的见解相近。赵与时写道：

    皇太子上殿争之。令胡僧立藏十二人，并五台僧二人道坚等，与灵素斗法。僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨：“胡僧放，道坚系中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前令众。”

    赵鼎是这样记载这同一件事的：

    一日皇太子上殿奏曰：林灵素妖术，愿陛下诛之。臣每日念他自知法广大，不可思议，如陛下不信，乞宣法师等皆见在京，可与林灵素斗法，别其邪正。时有十四人会于凝神殿，帝宣太子诸王暨群臣观生卟水一口，化成五色云，中有仙鹤百数，一飞绕殿前，又有金龙狮杂于云间。某等奏曰：此非也。乃纸龙鹤耳，容臣等讽大神睨，即令龙鹤坠地，化为纸也。太子闻之，喜曰：若果然，则林灵素法伪当斩。正诵叹间，十四人中止有两人能讽，馀者皆不能语言，面若死灰。皇太子叱先生曰：诸人若死，教尔还命。念吮讫，仙龙鹤加百数，蔽日遮云。帝曰：此件无效，别有何术？十二人皆伏地战惧，其二人奏云：臣能吮水百沸。宣水令呎，果然。太子擎水盂向帝前，呼先生生取气一口吹水中，水即清冻且结成冰。帝责云：本朝待汝等甚厚，敢来妄言，先生奏云：乞烧木炭一千斤为火洞，表里通红，臣乞与二人同入试验。良久火洞已成，先生云：臣乞先入洞，乞令二人随入。先生入火洞，火不著衣。诸人伏地哀鸣，告太子曰：乞救臣等性命，情愿戴冠执简，听役施行。皇太子下殿拜告，乞纳皇太子册赎。奉圣旨免罪，惟道坚二人系中国人，不应罔上，送开封府刺面，决配于前令众。宣和元年正月八日，上诏天下僧徒并改称德士。先生上表云：臣本山林之士，误蒙圣恩，若更改僧徒，必招众怨，乞依旧布衣还乡。圣旨不允，不得再有陈请。

    这两段文字除详简之外，没有什么矛盾之处。赵鼎是林灵素同时代人，所以行文如流水，详而如临其境。

    孙地仇科情结察战冷诺早远

    林灵素回到温州后的事，温州人是最清楚的，我认《宋史》所载，可能有所出入。林灵素生于公元1075年，死于1119年，时在重和二年。这年改元为宣和元年。这时，林灵素已不在京师了。况宣和年间在温州作通判的江端本已是第二任，第一任是孙概，就不可能会与林灵素狭路相逢的。这活通判调查死道士的事，纯属污陷。可见《宋史》有杜撰之嫌。

    林灵素辞职回温州时，只有弟子张如晦辞官随他南下。赵鼎记云：

    先生顷在京时，虽宰执亲王不与交谈，亦不接见宾客，惟虚静天师至，即开门对话终日终宵。此外则东西皇城使张如晦者，旧在通真宫，出则同行，坐则同席。宗师法教，独张一人得其妙也。既还乡，则同居永嘉。”方志中对林灵素的死记载得很有趣：1119年的中秋这天，对如晦说：“可於扈屿灵官山劚地五尺，见石龟蛇则葬我，葬毕宜遂去。”这夜三更时分，援笔题曰：四十五年务生，浮名薄利峥嵘。要说神仙的路中秋月下三更。这时风清月白，忽闻要雷声，稽首而化。徽宗皇帝见遗表，诏守臣治葬。挖地五尺时，果真有石龟蛇出现。棺木一下塞穴中，就“雷电大作，云雾晦总，失其所在。”随葬的有微宗皇帝御赐的七宝数珠，雷霆八角印及冠剑。靖康元年钦宗皇帝派使者来取随葬了的数珠，将要挖开坟，这时“天昏地暗，百怪杂出。

    使者惊慌失措，跪地叩谢，天才放亮，只见所要的宝珠明当当地已挂在上。这是地方志