周希每天修炼的时候，吸进身体的灵气在经脉里走了一个大周天后，因为没有丹田的存贮，这些灵气又会自动散出体外。

    这样一来，日积月累的，周希的经脉会比一般的修士粗壮一些，也柔韧一些。抱朴道人打算好了，真的到“需要”周希身体的那一天，周希的身体也会比一般的修士强很多。

    三天后，抱朴道人飘然远去。不过，抱朴道人留下了一块玉牌，承诺周希若是答应随他去修行，他就答应周希的一个请求。

    这么多年过去了，周希一直没有动用过那块玉牌。

    抱朴道人还以为周希在那动荡的年月里死了。毕竟在那几十年里，华夏经历了长达十几年的战乱。在兵荒马乱的年代，周希一个连半吊子修士都不算的人，很容易在枪炮之类的热武器下丧了命。

    抱朴道人没有特地关注周希的另一个原因，其实是找到了比周希的资质还好的夺舍备胎，就是文梓青。

    遇到周希后，抱朴道人在世俗界继续转悠了十多年，可惜再也没有找到令他满意的身体。玉山派事务众多，他一个掌门也不好整天在外闲逛，只好又回了门派中。

    在这几十年里，世俗界的修士已经全部搬进了阆苑秘境，抱朴道人心系自己的“夺舍大业”，时不时会出来世俗界逛上一年半载的，目的只有一个，寻找能够供他夺舍用的躯体。之前虽说找到了个周希，抱朴道人还是觉得找多几个才能放心。

    抱朴道人的眼光太高，找了这么多年，才找到了文梓青。文梓青的资质比周希还要好一些，周希的灵根纯净度只有六十多，文梓青的灵根纯净度却有八十几。

    抱朴道人欣喜欲狂。哪个修士都希望自己的修炼资质是最好的，抱朴道人也不例外。可惜灵根这东西是天生的，要想提高纯净度，非得逆天的灵药不可。可逆天的灵药之所以成为逆天，就在“难得”两个字上。

    有了文梓青，抱朴道人就把周希给抛到了脑后。反正他夺舍只需要一具躯体，多了也不过是多一重准备罢了。

    虽说文梓青有自闭症，看上去有些呆呆傻傻的，对外人没有什么反应。抱朴道人却丝毫不在意。反正对抱朴道人来说，文梓青痴傻与否根本没有关系，他需要的只是文梓青的身体，神魂什么的本来就是要舍弃的存在。

    抱朴道人向文屹然提出让文梓青跟他回山修仙，照他想来，一个痴儿，家里人应该不会舍不得。

    这次又出乎抱朴道人的意料，文屹然居然说要问过文梓青。见文梓青摇头，文屹然马上拒绝了抱朴道人的提议。

    这一回，抱朴道人出秘境的时间没有选好，他见到文梓青的时候，正是华夏那几年运动最厉害的时候。华夏大地上道士和尚什么的基本已经绝迹了，众人的观念也有了天翻地覆的变化，相信科学，不相信神佛。

    抱朴道人之前在世俗界吃的开，大半是因为他的“风水命理学”。华夏人被动也好主动也好，全部屏弃“封建迷信”，抱朴道人的“命理论”在文屹然面前没了用武之地。

    加上文屹然身居高位，抱朴道人也不想得罪他。抱朴道人想着，反正自己的寿元还有几十年，等文屹然死后，一个痴傻的文梓青，应该不会受到文家其它人太多的关注，到时候他再出面把人带回秘境也不迟。

    留下一块玉牌后，抱朴道人又回了阆苑秘境。

    天炎真人留下的那本秘法上说，“夺舍”这门功法看起来逆天，实际上缺陷极大。

    首先，修士夺舍的对象必须是个活人。要不然，修士的魂魄进入到一具死尸身上，身体的各项机能都已失去了活力，自然不能继续修炼。

    其次，修士夺舍并不是可以无限次进行的，在理论上说，修士一生中可以夺舍两次。每一次夺舍后，修士原本的修为境界会自动下滑一大阶。比如一个元婴期的修士，夺舍后的身体会有金丹期的修为。一个金丹期的修士，夺舍后的身体会有筑基期的修为，以此类推。要想提高修为，就只能靠着修士继续修炼。

    第三，修士找到的夺舍对象必须要有灵根。要不然，千辛万苦夺了个不能修炼的身体，连灵气都吸收不了，又哪里有机会进行第二次夺舍？以修士的神魂去过一个普通人剩下的几十年，不是白白忙乎一场？不过，对抱朴道人来说，这一点他已经找到了办法解决。就是提前找了周希和文梓青做备胎。