烟画面世后，有时称东山省济城县教育局投诉大东南烟草公司，对此套烟画提出异议质疑：“十八层地狱”散布迷信，有悖于新生活，并要求“严行禁止，以免影响社会教育”。

    不久，此诉状上到民国政府教育部。

    教育部接到诉状后亦很重视，责令教育部长蒋梦麟签署，这份咨文详见1935年国民政府，咨文曰：

    “案据东山省教育厅呈，以据济城县教育局呈送，上浦大东南烟草公司所制之白兰地卷烟包内，装有种种迷信画片，有碍社会教育。

    据情传呈，鉴核查禁等情，并附画片1o张到部。

    系迎合愚民迷信心理，变本加厉，自应严行禁止，以免影响社会教育。

    唯事属贵部主管范围，除指令外，相应抄送原呈，同原件咨请查核办理，至希见复为荷盼。

    此咨文工商部”。

    通过这份只有14o字的民国政府关于查禁迷信烟画片的咨文，我们也看到了当时政府对此事的重视与态度。

    事件的最后，民国政府工商部下达命令给大东南烟草公司，令其立即停止制作画片，对已售出的画片予以销毁。

    至于是否彻底销毁，是否亦有烟画片“漏网之鱼”，答案是肯定的，张天元眼前的这一套烟画片就是例证之一。

    虽然在科学高度展的信息时代之今天，“十八层地狱”早已是无稽之谈，没有人再相信这愚昧且迷信的东西了，但作为烟画片的收藏，它确是一个很特殊的另类。

    当然，对于历史上的这件事儿，张天元是有另外看法的，他觉得民国政府未免有点大惊小怪了。

    就跟网络上流传的“建国后不准成精”一个道理，其实在民国，连神仙都不允许有哦。

    这面墙壁里头，有不少类似这种比较另类的藏品，都不算值钱，但是却很有收藏意义。

    张天元挑选了几件比较有价值的放进了袋子里，然后转身看向了第二面墙壁。

    这面墙壁就厉害了，里面几乎放置的全部都是玉牌之类的玉器件。

    所谓玉牌，通常的概念指方正或者长方的玉雕器件。

    这种被称为玉牌的玉器，什么时候出现在人类生活中的呢?

    古玩文物界基本上趋向于明代，或说明代开始风行于市井。

    但是，张天元以前却在不经意间获得汉唐时期汉白玉摩羯牌一块，玉牌的历史，应当有新的诠释。

    那个时候，张天元刚刚大学毕业，日子过得比较无奈。

    虽然无奈，但是他却并未忘记自己收集古玩的爱好。

    初秋时日，他在清水塘古玩早市现湘阴窑牛角罐时，地摊主人一定要连牛角罐中的“牌牌”一道卖。

    “挖到牛角罐时，牌牌就在里面。”他很快从张天元手上接过牛角罐，放回地上，说：“不一道买，不卖。”

    张天元看中的是牛角罐，觉得那“牌牌”虽然土头土脑，多处有磕碰伤痕，倒确乎有些年岁。

    不过，单独买卖，这“牌牌”真还不会有人看上。

    非要一道卖出，原因在此。

    反正摊主也就要求多给1o元钱，算不得苛刻，于是一道买下。

    清洗干净“牌牌”，他不禁吃了一惊。

    “牌牌”为汉白玉质地，呈上窄下宽状长方形，一面为海涛中的摩羯，龙鱼身;一面为池塘中的莲荷，叶大花香。

    周边有连珠3o颗，上方钻有穿孔。

    雕刻方式巧妙，为周边挖进式半圆雕，汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色，磕碰伤痕露出白色。

    这可不是一般的什么“牌牌”，全称应为汉白玉摩羯牌，应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。

    摩羯是印度神话中长鼻利齿，而身子却像鱼的奇异动物，佛学中被认为是河水之精，为万物生命之本。

    北魏时期杨衒之作，章节中甚至提到“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出”。

    此说亦为印度佛学中的经典，说摩羯为如来化身，并非杨衒之杜撰。

    因此，古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯，大凡雕塑、绘画，最常见的纹饰便是摩羯。