庙里的和尚说，这刀重一百八十斤，长一丈四五尺，刀杆周长约七八寸，刀脊很厚。

    天启元年有个总兵让几十名士兵一起拔刀，愣是没拔出。

    旁边的碑文记载，这刀是关羽过襄樊的时候随手插在这儿的刀都不要了怎么打仗啊？

    这不合逻辑。

    要说关羽的刀，还有邪门事呢，竟然在广省顺城发现了一把正宗青龙偃月刀。

    清代罗天尺写过本《五山志林》，讲到顺城本来没有西门，后来开了西门，往外凿山修路时，挖出了一把大刀，“有青龙偃月字”。

    正好看风水的说西门不利于城市发展，干脆，就建了个关帝庙镇着。

    大刀自然也供奉起来。

    你瞧，关羽的刀不少啊，而且还到处扔。

    不知道怎么着，看书看到这里，总想起“魏武王常所用格虎大戟”来。

    孔子穿的鞋谁见过？还真的留下来一双。

    可有文字记载，这双鞋放在晋朝的仓库里，后来与刘邦的“斩蛇剑”一道焚于战火。

    可奇怪的事情出现了，到了唐宣宗年间，又有命令仿照孔子鞋制作“鲁风鞋”，宰相以下都穿，又叫“遵王履”。

    到了北宋末年，金兵攻占汴梁，掳走的皇家文物中，又出现了孔子履、女娲琴。

    元朝也有记载，说大都钟楼街有个富人家，家藏有“宣圣履”。

    孔子到底留下了多少鞋啊，怎么谁都有呢？

    还有一个著名的假古董，是“孟尝君铁锅”。

    唐朝笔记《封氏闻见记》说，在青州城南佛寺里，有一大一小两口铁锅，还有一个釜（也是锅）。

    相传这地方是孟尝君的家宅，锅和釜也是他留下的大锅能盛四十石，小锅三十石，釜也能盛七八石。

    唐肃宗至德年间，胡寇南侵，司马李毁了大锅造兵器，和尚们苦苦哀求，才留下小锅和釜。

    后来，小锅用来点长明灯了，釜用来储存油了。

    故事讲得挺动人，不过作者封演当时就提出质疑：孟尝君门下食客三千人，有大锅是可能的。

    可是历经千年，也没破损，还这么新，有点假了吧？

    封演不知道，铁这东西，战国时虽然有，但十分稀少，都拿来做兵器打仗了，做食堂的大锅是不可能的，也没必要啊那时候没炒菜，要铁锅干啥？

    到了现在，考古中发现的最早的铁锅，炒菜用的，是西汉的，也就是在西汉，才出现了大量油料作物，有了炒菜。

    孟尝君大铁锅，逗乐呢。

    有些假，不是有意的，传着传着就走了样，假的变成“真”的了。

    这种事情在旅游胜地比较普遍。

    范成大写过本《吴船录》，里面就讲到忠州酆都的过往。

    酆都有个平都山，以前是术士们炼丹隐居的地方，比较有名的道士包括前汉王方平、后汉的阴长生。

    事儿就出在阴长生身上这位阴长生得道成仙了，还留下不少古迹，如阴长生的炼丹炉，还有山上的柏树，相传都是他种的。

    清代学者俞樾说，平都山是道家七十二福地之一，人们叫阴长生为阴先生，古话就是“阴君”。

    阴君阴君叫下来了，但后人就从字面理解：这阴君不就是阎罗王吗？

    于是以讹传讹，好好一个神仙福地，变成鬼都地狱了。

    当然，现在要说酆都不是鬼城，估计无数人都会急，靠着这个吃饭呢。

    经济决定文化。

    有一天，宋高宗在寝殿坐着，旁边站着丞相汤思退。

    宋高宗无聊啊，问：“你家是处州的吧？你们那儿都有啥名胜古迹啊？”

    汤思退当然想把自己的家乡说好点了，张嘴就来：“臣家乡有个石僧题刻，写的是，云作袈裟石作身，岩前独立几经春；有人若问西来意，默默无言总是真。”

    宋高宗听着挺有意思，高兴了，汤思退可急了。

    为啥啊？

    因为压根儿没什么题刻。

    下班回家，他立马把那首即兴编的诗写下来，派人连夜飞马赶回家乡。

    干吗啊？现刻！