不知名的白色花卉被仔细调整了角度，小心翼翼地放在桌子的一角。

    稍微推了推，让阳光恰好落在花上。

    卫渊方才满意。

    稍微收拾了下屋子，而后坐在沙发上，卫渊取出纸笔，通过文字慢慢整理目前的思路，博物馆编号为002的玉龙佩就放在他的桌案上，玉质剔透而古老，是战国时代风行的龙形，是曾经为秦始皇所佩戴的佩饰。

    卫渊伸手摸索着这一枚古玉，闭目冥思。

    但是无论之前还是现在，都没能够感受到属于自身的真灵。

    只好叹气一声，放弃尝试。

    也不知道是在这玉龙陪伴第二代淮水水神，应龙庚辰时候被这位神将的气息冲刷不见，还是之后落入佛门僧伽手中时候，被后者以佛法化去，卫渊思绪微微凝滞，突地觉察异样，沉吟思索。

    昆仑神将秉持古代天神，不干涉凡间的准则，并不会去主动化去玉龙之上的真灵。

    但是佛门……

    佛门最喜度化一说，将各类神鬼传说都度化作自身体系当中的护法神，各类高僧也尝尝有金刚护法之类的说法，那么自身残留在玉龙佩上的真灵，确实有被佛门僧伽度化洗脑，炼做分神之类存在的可能。

    卫渊屈指轻轻敲击桌子，眉头锁住，对此推测感觉到本能的不喜。

    这只是一个推测。

    是基于，自身接触到过往长时间佩戴法器，会汲取真灵残留，恢复记忆这一个过程。

    而以那一世，不惜冒险也要为始皇帝复仇，以及复仇后像是仪式一样，将霸王枪折断，玉龙佩扔入淮水这些事情，可以看出那一世的自我对于秦始皇极为尊重，曾经为始皇帝佩饰的玉龙，必然不会离身，必然会在玉龙佩留下足够浓郁的真灵气息。

    但是他接触玉龙佩时候只看到了玉灵本身的记忆。

    这就可以进行一个简单的推理

    玉龙佩上属于卫渊的真灵残留出事了。

    而如果和玉龙佩被僧伽得手，导致无支祁和庚辰的传说被‘僧伽降服水母娘娘’这一传说替代联系起来，事情就更为清晰明白，那一世真灵残留的消失和佛门绝脱不了干系。

    也代表着，卫渊自己某一世死后真灵残留被佛门直接利用了。

    或者化为金刚护法，或者化为珈蓝随行，成为僧伽的传说之一。

    卫渊手指敲击桌面的动作停止，心中有一丝恼怒浮现，像是自家东西被偷了，可仔细想想，被偷了的好像还是自己，这到底算是什么事……

    卫渊心中恼怒被自身压下，只是忍不住自嘲。

    真的是死了都不得安生。

    成功和无支祁解锁‘难兄难弟’成就。

    卫渊将玉龙佩收起来，并没有莽撞行动，将自己的推测认定为真相，而只是将这列为其中某一个可能，究竟是否真的如此，还是说只是自己推测错误，还要等待进一步的证据。

    卫渊沉吟，想到玉龙佩上虽然没有了自身真灵，但是从霸王枪之中残留的画面可以看到，他自己那一世应该参与过秦始皇伐山破庙，再加上最后折枪抛玉也是在祭祀淮水的地方，如果带着玉龙佩前往那里，应该能得到什么讯息。

    再不济也可以确认，自己那一世真灵溢散，究竟和佛门有没有关系。

    但是那里极为靠近湘君所在的地方。

    如果推测正确，上上上上上辈子的自己是参与伐山破庙的三千人之一。

    贸然前去，有被两位湘水女神报复回来的可能性。

    虽然说这可能性不是很大，但是不得不防备，卫渊沉吟了下，想到淮水和湘水其实相当近，太古时候湘江本身是受到淮涡水君掌控的，或许可以想办法再向无支祁讨一道力量来，不必达到上一次水君东巡的程度，只需要能够护身就足够。

    到时候哪怕出现什么问题，也足以自保，足以避免大部分危险。

    至于如何说服无支祁，卫渊已经有所把握。

    无支祁是来自于太古时代的神灵，于这种古代思维的神灵，祭祀换取庇佑和一定程度的力量加持是完全合理的思路，是一种被公认的规则。

    只是祭祀的流程和主体需要跟随时代变化。