第八十三回 隋文帝三方定五王

    大隋的江山来源于三个方面。第一个方面是杨坚篡了北周的皇权。他本来是北周大将军，结果，把人北周的皇权给篡了，夺得了北周这一块地，建立了隋朝；第二个方面，北周又把北齐给灭了，就等于杨坚把北齐这块地也给夺了；后来，隋朝兴兵南下，十年战争把南陈给平灭了。就这么着，统一了中国，建立了一个统一的大隋王朝。

    在统一战争当中，杨坚使用的手段也是多种多样的，军事手段只是其中之一，还有很重要的是政治手段。因为打天下容易，守天下难。你把这些人打服了容易，你怎么能够让这些人在新的王朝里为你大隋服务，这就得政治攻心了。那么，打天下的时候，为了减少损失，怎么能够不战而屈人之兵，这也是杨坚着重考虑的。所以，在统一战争的时候，杨坚能不动武就不动武，能用政治手段解决就用政治手段解决，他用这种手段解决了好几个难题。

    我们前文书说了，靠山王杨林久拿幽州不下。后来，杨坚说：“你别拿了。”采取和平谈判的方式，派人跟罗艺谈判，许给罗艺高官厚禄。最后，罗艺才来了一个改旗易帜，听调不听宣。这样一来，和平地处理了幽州问题。

    有了幽州这个案例和模式。其的地方，也可以复制嘛。于是杨坚就把这种模式用在统一南陈上面了。通过政治攻势，使得南陈很大一批文臣武将倒戈投降，不战攻下南陈很多的地方。其中，贡献最大的就是南陈的太宰，此人姓邱叫邱瑞邱梦龙。杨坚通过政治攻势把这邱瑞给拉拢住了。

    邱瑞这个人性子比较正，看不惯的东西，他就是看不惯。在他道德层面，“义”字放在首位，“忠”字无所谓。他的思想就是：君待臣以礼，臣事君以忠。你当皇上要礼贤下士对待我这当臣子的，然后好好地管理国家。如果你当皇上的对臣子无礼、昏庸无道。那对不起，当臣子的也没有义务向你尽忠。他是这么一个思维。也就是说，得看看这个君主当保不当保。如果保他对国家、对人民无利。那做臣子的就该弃他而走。他是个商纣王，你再保他，那不是助纣为虐吗？所以邱瑞一直有一句座右铭，那就是：“君不正则臣投外国，父不正则子奔他家。”

    他们老邱家本来在南陈世代簪缨。也曾经为南陈尽过忠。邱瑞也屡次上书陈后主进行劝谏：“你不要整天的花天酒地、荒废国政。应该重新振作起来复兴南陈！”无奈，陈后主陈叔宝不纳良言，照样如此昏庸。邱瑞一看，南陈由打根儿上都腐败透顶了，就这个朝廷，还保它作甚？帮助它抵抗大隋，这就是助纣为虐，平添老百姓战乱之苦啊。干脆我不干了！这邱瑞就在南陈采取消极态度，消极怠工。反正，你按月给我俸禄也就行了。国家的事，我管不了，我也不愿意管了。

    他一消极怠工，自然这消息就传到大隋那里了，杨坚大喜，认为邱瑞是一个打入南陈的薄弱环节。于是，就派人跟邱瑞沟通，劝降邱瑞。

    邱瑞一看，大厦将倾，抵抗什么呢？还不如尽一己之力让老百姓少受战乱之苦呢。于是，就跟隋朝达成联盟。最后，不但把自己手中掌握的军队给拉出来归顺了大隋。而且，还劝降了南陈的大将，也是自己的得意门生，尚师徒。

    隋文帝杨坚为了表彰邱瑞。当然，也为了拉拢邱瑞。让邱瑞作为一个标杆。这么一来，南陈诸将一看，邱瑞归降隋朝得到如此重用、加官进爵，就会动摇人心。那一个一个的，不用刀枪，都会归顺大隋啊。所以，隋文帝杨坚就加封邱瑞为长平王。加封尚师徒为武威将军，镇守东京洛阳的门户——虎牢关。并且，皇上赐给尚师徒四宝，分别是夜明盔、猊甲、提泸枪、呼雷豹马。

    这夜明盔，盔上安着一颗夜明珠，行夜路时，就跟头顶一探照灯似的。根本不用举火。临阵杀敌，这夜明盔可以晃敌人的双目。猊甲就是猊铠。传说是当年吴王姬僚所穿。一个小坎肩，刀枪不入！只有天下至坚的宝刃鱼肠剑能破猊甲。刀砍枪扎斧剁一点事儿没有。这提泸枪善破铠，再厚的甲，一枪就穿透了。说用提泸枪来扎猊甲，那到底是猊甲能防住提泸枪，还是提泸枪能扎破猊甲呢？这谁也不知道。这是矛盾的问题。没事拿着两件至宝瞎拼干吗？那不是互相伤害吗？另外传说，这杆神枪有个特殊功能。什么功