其实，这蛊术中也有些忌讳，不足为外人道也，我也不太明白和清楚，可这蛊在古代的用处无非就是三种。

    一是夺福。

    这类人落蛊的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们落蛊的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。

    据当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的宗本（地方行政长官）。尽管这位宗本一分谨慎小心，但在他任期三年后临走的欢送会上，喝了老妇人敬的毒酒而身亡。她等了三年的时间才得手，然而她最终得到的不是福气，而是死亡。这也是很罕见的几次记录的夺福

    第二，迷信。

    当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，落蛊也是如此。在工布地区，有些落蛊者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神。实际上宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明落蛊者也希望找到一种宗教上的载体。在佛教传入西藏以前，落蛊是以本教为依附体的，而在本教的诞生地黑河一带却没有这种习俗。

    可是当落蛊者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒”有自己的经书，他们每天都要算卦，占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。在错高乡，曾发生这样一件怪事，一位落蛊者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。

    其愚昧、麻木、狂热到了什么地步。有时他们为了不失信于毒神，也给自己家的牲畜落蛊。这类落蛊者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志，只不过外人是看不懂的，大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。

    可还要说最有名的无非就是“巫蛊之祸”！

    雄才大略的汉武帝有一个弱点，就是暴戾多疑而又迷信。有人制造一些木偶埋在宫廷之中，此物被病重的汉武帝知道，他惊怒之下，在后宫和朝臣中杀了几百人。

    奸臣江充推波助澜，说宫中有一种“蛊气”，如果不根治，皇帝的病就不会好。

    汉武帝信以为真，就让江充在宫中进一步搜查，江充乘机陷害太子刘据，宣布在太子宫中找出的木人最多，太子被逼处死江充，逃亡造反，而兵败自杀。汉武帝后来得知实情，大为愧悔，在长安建了一座“思子宫”，又筑了一座“归来望思之台”，希望太子灵魂回来。在这场“巫蛊”之祸中，全国有几万人丧命。

    而在唐朝武则天借“巫蛊”而夺权。武则天原名武媚娘，本是唐太宗的嫔妃，与太子李治有染。唐太宗去世，她出宫为尼，不久即被唐高宗召回宫，封为昭仪。

    此时，唐高宗已立了皇后王氏，还有一个萧淑妃也很得宠，武则天同她们的矛盾日益激化。武则天工于心计，先是挑拨离间，使皇帝对皇后和萧淑妃产生恶感，如她扼死自己的亲生女儿，却诬陷是来探望的王皇后之所为。

    接着，武则天收买太监、宫女，诬告王皇后串通萧淑妃搞巫蛊，想咒死皇帝。糊涂的唐高宗震怒之下，将她们废为庶人，囚于冷宫。同时，宣布立武昭仪为皇后。武则天害怕王萧二人会再次得宠，竟残忍地将二人手脚砍去，丢在酒缸里。

    武则天也是迷信之人，她之所以这样作，也是害怕死者的阴魂报复，认为残毁她们的肢体，可以镇住鬼魂的作祟。但由于心理作用，武则天还是经常梦见王萧二人，披发流血，与临死时相像。由于萧淑妃在临死时诅咒说她愿以后生生世世为猫，使武氏为鼠，活活将其咬死，武则天对这咒语竟极其在意，下令宫中不准养猫。

    这有些故事，我以后会细说。

    中国的封建统治者不仅用“巫蛊”来夺权，甚至于用“巫蛊”来“安邦”。清朝乾隆皇帝精通武略，但也迷信巫蛊。他曾在朝堂上，闭目反复吟诵喇嘛咒，想咒死远在万里之外的起义的教会首领。教会首领是否被咒死，不得而知，但“巫蛊”对中国古代宫廷政治根深蒂固的影响由此可见一斑。

    第三，谋财害命。在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境十分艰苦，然而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。这种落蛊者一般有解药，他们以谋财为主要目的，不一定要置人于死地。这在未解放前可是混乱的很。