魏文成最终还是没有跟昙林和尚走。

    固然，很明显的昙林和尚本领或者说法力比戴孟道士要强得多，而且貌似师门也更烜赫一些魏文成对达摩老祖那可是如雷贯耳啊，而至于什么陶弘景，他从前光听说过是古今刀剑录的作者，连这人是道士都不清楚然而魏文成是从同泰寺里逃出来的，对和尚本就没有什么好感，再加上

    出家为僧是不是就得吃素啊？这我可不能忍！

    其实魏文成想岔了，和尚吃素，还是萧衍那货给新定的规矩，目前这股歪风尚未能吹到江北。当时的佛教僧徒讲究吃“三净肉”，是指没瞧见、没听说，也不怀疑是为了自己而宰杀的动物的肉，也就是说，只要不是直接或者间接杀生，动物死了也就留下一坨肉而已，吃它并不违反戒律。

    还有一个重要原因，魏文成前世接触过的神话传说当中，诸佛菩萨基本上没有什么人味儿，跳出三界外，不在五行中，显得是那么的死板，相对而言道家神仙却要逍遥自在得多啦比方说没事儿就过海顺便闹闹龙宫的“八仙”。

    所以他最终还是选择了跟戴孟走，昙林和尚似乎也不愿意强迫他，只是轻轻叹了一口气：“汝年纪尚难免选择有差，若未来得悟，可往熊耳山寻访衲子，释门永远为汝而开也。”

    戴孟就跟逃跑似的，领着魏文成连夜就扯乎了，然后一路无话，行至太湖西山。只见山中白墙青瓦，搭建了好大一片宫观，原来并不仅仅戴孟一人跟这儿修行，观中还有他两位师兄和十多名弟子，以及七八名仆佣下人。

    戴孟的两位师兄，一名许还璞，一名段思阙，见到魏文成全都啧啧称奇，说师弟你真是捡回来一个宝啊。然而戴孟却高兴不起来，匆忙将途遇昙林和尚之事合盘托出，问道：“释门欲夺此子，奈何？”

    许还璞皱着眉头想了一下，就建议说咱们还是向祖师爷求告，看看有何禳解之法吧。于是师兄弟三人便即施法扶乩，用一支桃木枝削成的笔在白沙盘上写字，最终得到四句谶诗：

    “凡间若转轮，避世独藏真天上如临镜，遥遥不得亲。”

    三人琢磨了半天，这大概是说天上也跟凡间似的并不怎么太平，所以祖师爷没空来管下界之事？段思阙就说了：“吾观避世独藏真句，或命我等善育此子，不可轻易放他出观，如此则不会为释宗所掳也。”哪怕昙林和尚再厉害，我不信他敢打上门来，终究咱们这儿有哥儿仨可以同心抵御哪。再不济我发张片子前去吴县甚至吴郡，请县令、郡守发兵来救，难道那贼秃还敢大开杀戒，对凡人下手么？他就不怕破了戒律，修不成正果？

    许、戴二人闻言，连连点头。许还璞随即拍拍魏文成的肩膀，问他：“汝可识字么？”魏文成赶紧回答：“识得。”开玩笑，他前世终究是作家啊，怎么可能不认识字？就算不能繁简双修，识繁写简肯定是没问题的。

    许还璞大喜道：“如此则易为耳。”于是从怀里掏出一卷书来，递给魏文成，说：“此祖师所作，汝可由此为基，试修仙道。”魏文成接过来一瞧，只见标题是导引养生图。

    从此他就留在西山跟着三位师父学道了。时光有若流水，匆匆就过去了九年，魏文成已经二十二岁了当时人习惯论虚岁，其实他实岁是二十一。这段日子还是过得颇为舒心的，“龙神幽虚洞天”的施主不少，甚至吴郡太守、吴县县令都不时来拜，献上供物，所以观里道众吃得好、穿得暖，就跟普通小康人家没什么区别魏文成因为甚得三道器重，几乎隔天都还有顿肉吃。

    而且貌似这些道士并不禁欲，所以也没有走旱路的习惯，三位师父和几名师兄时不时会下山去遨游，魏文成怀疑他们是去吴县城里找妓女了他非常欣慰自己菊花得保。

    终究前世是作家，古文方面虽然说不上是专家，可有九年制义务教育打底，比这年月普通士人的基础说不定还要好些，故此魏文成不到一年时间就把导引养生图给背得滚瓜烂熟了。师父们给安排的第二阶段课程，是学习陶弘景编纂的陶隐居本草、药总诀、合丹药诸法节度等著作，命他熟悉草木之性。十七岁的时候，魏文成就开始辅助师父们烧炼丹药。

    第三阶段课程，学习天文星算，第四阶段课程，学习真灵位业图和登真隐诀。最后还有一个大部头，乃是真诰，据说若能领悟此书，修行就算是入门啦，之后哪怕没有师父门的耳提面命，也能自我