11月30日，卑尔居恩。

    已知恕瑞玛地区可以大致分为三个区域：北岸平原，中部沙漠，南部半荒漠丘陵。

    不同区域的不同地理特征，也大致造就了三种不同的社会形态：沿海商业城邦文明，绿洲农业部落文明，丘陵游牧部落文明。

    为了能对恕瑞玛各区域的不同社会背景有清晰全面的了解，调查绝不能局限于一时一地。

    如今，我团对卑尔居恩的社会调查工作业已顺利完成。

    按计划，我团将从卑尔居恩南下，经肯内瑟深入大漠，调查诸沙漠城邦、部落之后，再直抵南方丘陵地带，至艾卡西亚北部后一路向西，随后沿巨神峰山脉向北折返，环沙漠回到北岸。

    （一点儿小小的私心是，这样我也可以顺便回一趟南方老家，寻找我的部落同胞。离开部落已经有一年多了，希望他们都好）

    这将是一场漫长的旅途。

    包括我在内的恕瑞玛裔领风者，无不希望迦娜女神的春风能尽快浸润这片枯死的大地。

    但组织对我们的期盼没有作出积极回应。

    临行之前，李维会长曾在送别调查团的接见会上对我说，如今领风者的干部力量已经到了极限，恕瑞玛的斗争条件还不成熟，希望我们可以在工作中小心一些、谨慎一些，将步子放缓一点，不要让追求变革的狂热情绪盖过了理性。

    我理解李维会长的担忧。

    可在卑尔居恩的种植园里，我亲眼见到了我那沦为奴隶的同胞，还有他们正在经历的惊人苦难。

    我看到一个父亲沮丧地盯着他五岁女儿的断手和断脚，而这仅仅是他没能完成奴隶主定下的橡胶配额，而受到的“小小惩罚”。

    这里出产的橡胶，最终都经过诺克萨斯殖民者的海船，出口到了对橡胶需求最大的祖安。

    祖安新兴的汽车工业生产的每一只轮胎，里面都有恕瑞玛奴隶的血。

    难怪李维会长在文章里说，现在的这个所谓新祖安，其实也只是一个改良版的皮尔特沃夫而已。

    所以，我又怎能心安理得地留在祖安？

    我怎能坐在那染血的车轮之上，吹着汽车空调舒适的暖风，而忘记恕瑞玛的凛人沙暴呢？

    我真的一秒钟都不想忍了。

    我真想现在就闹个地动山摇，打碎这旧世界的一切。

    我现在就吊死那些可恨的奴隶主和殖民者，让我的同胞能够打破镣铐、挣脱枷锁，像人一样挺直腰杆站起来。

    这样想，算不算李维会长所说的，“变革的狂热情绪”？

    我错了么？！

    （重重的顿笔）

    领风者的组织纪律，让我不能做更多事情。

    只希望我这次所做的社会调查，能尽快改变最高理事会对恕瑞玛的研判态度吧。

    12月1日，卑尔居恩。

    我不愿意离开卑尔居恩。我忘不了那一双双麻木绝望的眼睛，和我在这里看到的苦难。

    但我又必须尽快离开。

    我要尽快完成对恕瑞玛的社会调查。希望在看到我发回祖安的报告之后，组织可以改变对恕瑞玛地区的态度。

    于是，我们还是在今天收拾起了行囊，准备在明天按计划南下深入大漠。

    希维尔小姐和她的佣兵团，这下总算能派上用场了。

    在局势稳定的卑尔居恩，他们的“保护”完全是多余的。

    说实话，我不该这么早雇佣佣兵团到位，而且还是按天计费。

    我没有为节约组织经费作考虑，这是我作为调查团领导者的失职。

    好在希维尔小姐她虽然表面市侩、残忍，甚至还有过背刺雇主夺取出土宝物的恶劣传闻——她的武器恰丽喀尔，那只“大车轮”，据说就是这么来的。

    但经过这些天的相处，我发现她骨子里其实还是一个有正义感的好人。

    领风者不对任何人做单纯的道德批判。这样做意义不大。

    比起人性，我们更看重阶及性。

    就像你不能指责一个快要饿死的人去偷面包。不同的阶层有不同的哲学。

    所以，我能理解希维尔小姐。